（马六甲27日讯）纱笼（Sarung）是娘惹传统服装格峇雅（Kebaya）的“另一半”，而娘惹族统称此服装配套为“Sarung Kebaya”，可见在进行搭配时，纱笼是比格峇雅重要的。
马六甲侨生文化及艺术联谊会（SEDARA）主席陈再政告诉记者，早期娘惹族非常注重纱笼，通常都是买来了纱笼布，才来根据纱笼的颜色、图案、花纹，再找或订制合适的格峇雅上衣，反看现代人或许是不太了解背景，因此都会先找了格峇雅，再来找纱笼。
他说，最早的时候，纱笼是长约2公尺的大块布，称为“Batik lepas”，即没有缝死的布；而缝成圆筒型的纱笼，称为“Sarung bulat”。
他指出，纱笼早在1900年代始盛行，又因不同年代的演变和当下的朝流，出现不同的设计风格和色彩。
他说，纱笼其实也有分“布头”（Kepala kain）、“布身”（Badan kain），布头是纱龙中一段花样不同的主设计，一般占整块布的三分之一，穿纱笼时布头必须处于前侧，同时也须注意图案或花纹是向上的，否则便是倒反。
他也举例，二战时期的日本时代，因为布料少，因此纱笼又多了一种设计，称为“Pagi Soreh”，即布的两个对角图案或花纹是不一样的，形成一种“多用途”和“具伸缩性”的功能，比如娘惹早上穿的时候是展现左上角的图案；下午或晚间另一场不同的活动，就展现右下角的图案，仿如是另一片新的纱笼。
“娘惹族对穿着可说非常讲究，出席不同的活动就要有不同的服装，Pagi Soreh纱笼就能在不需要准备两件不同纱笼的情况下，满足她们的需求。
依腿形调整 展现婀娜体态
陈再政说，娘惹族最传统的穿戴纱笼法，是将整块布围到腰的上方，依据腿形来调整，系上也是娘惹传统服饰之一的银腰带，再将腰部以上“多余”的布折叠后往内“塞”。
他在受访当天，请来模特儿郑瑞玲，亲自示范正确的穿戴纱笼方式。
他指出，纱笼前侧的布缘，可以调整在两腿中间或者右腿的中间，长度是在脚踝下一点，穿起高跟鞋来整体比例就会显得刚刚好；纱笼若是穿得太高如8分裤的长度，在娘惹族眼中，是如同要下田种稻那般不好看。
他说，因为纱笼是依据腿形来调整，能展现出娘惹优雅婀娜的体态，故此也必须系得非常好，否则坐下之后站起来时，纱笼会“膨胀”（kembang），就像雨伞那样松开起来，变得很滑稽。
（视频：郑馨羚）
转变成传家之宝
早期的纱笼几乎是老娘惹百年归老的陪葬品，但后来时代不同，已转变成传家之宝。
陈再政本身收集数百条纱笼，除了婆婆遗留下来的，一些是亲友相赠，也有部分是买回来，最久的一件已有百年历史。
他说，最早的纱笼全是人工绘染，稍后有人工雕版印染，再来现代的多为机器生产。
“人工制做的纱笼必有一些瑕疵，即使是人工雕版印染，在图案的接口处可能会出现不够公整的情况，但也因这样，其价值比机器量产的更高。”
他指出，早期纱笼的设计多受印尼地方的影响，比如古突士（Kudus）的纱笼特色为色彩鲜艳复杂；北加浪岸（Pekalongan）的多是天然的红棕色（Mengkudu Red）或深蓝色（Nilam Blue）；拉瑟姆（Lasem）的纱笼显着特徵是采用浓烈的“鸡血红”（Merah Darah Ayam）色调。
