（馬六甲27日訊）紗籠（Sarung）是娘惹傳統服裝格峇雅（Kebaya）的“另一半”，而娘惹族統稱此服裝配套為“Sarung Kebaya”，可見在進行搭配時，紗籠是比格峇雅重要的。
馬六甲僑生文化及藝術聯誼會（SEDARA）主席陳再政告訴記者，早期娘惹族非常注重紗籠，通常都是買來了紗籠布，才來根據紗籠的顏色、圖案、花紋，再找或訂製合適的格峇雅上衣，反看現代人或許是不太了解背景，因此都會先找了格峇雅，再來找紗籠。
他說，最早的時候，紗籠是長約2公尺的大塊布，稱為“Batik lepas”，即沒有縫死的布；而縫成圓筒型的紗籠，稱為“Sarung bulat”。
他指出，紗籠早在1900年代始盛行，又因不同年代的演變和當下的朝流，出現不同的設計風格和色彩。
他說，紗籠其實也有分“布頭”（Kepala kain）、“布身”（Badan kain），布頭是紗龍中一段花樣不同的主設計，一般占整塊布的三分之一，穿紗籠時布頭必須處於前側，同時也須注意圖案或花紋是向上的，否則便是倒反。
他也舉例，二戰時期的日本時代，因為布料少，因此紗籠又多了一種設計，稱為“Pagi Soreh”，即布的兩個對角圖案或花紋是不一樣的，形成一種“多用途”和“具伸縮性”的功能，比如娘惹早上穿的時候是展現左上角的圖案；下午或晚間另一場不同的活動，就展現右下角的圖案，仿如是另一片新的紗籠。
“娘惹族對穿著可說非常講究，出席不同的活動就要有不同的服裝，Pagi Soreh紗籠就能在不需要準備兩件不同紗籠的情況下，滿足她們的需求。
依腿形調整 展現婀娜體態
陳再政說，娘惹族最傳統的穿戴紗籠法，是將整塊布圍到腰的上方，依據腿形來調整，係上也是娘惹傳統服飾之一的銀腰帶，再將腰部以上“多餘”的布折疊後往內“塞”。
他在受訪當天，請來模特兒鄭瑞玲，親自示範正確的穿戴紗籠方式。
他指出，紗籠前側的布緣，可以調整在兩腿中間或者右腿的中間，長度是在腳踝下一點，穿起高跟鞋來整體比例就會顯得剛剛好；紗籠若是穿得太高如8分褲的長度，在娘惹族眼中，是如同要下田種稻那般不好看。
他說，因為紗籠是依據腿形來調整，能展現出娘惹優雅婀娜的體態，故此也必須係得非常好，否則坐下之後站起來時，紗籠會“膨脹”（kembang），就像雨傘那樣鬆開起來，變得很滑稽。
（視頻：鄭馨羚）
轉變成傳家之寶
早期的紗籠幾乎是老娘惹百年歸老的陪葬品，但後來時代不同，已轉變成傳家之寶。
陳再政本身收集數百條紗籠，除了婆婆遺留下來的，一些是親友相贈，也有部分是買回來，最久的一件已有百年曆史。
他說，最早的紗籠全是人工繪染，稍後有人工雕版印染，再來現代的多為機器生產。
“人工製做的紗籠必有一些瑕疵，即使是人工雕版印染，在圖案的接口處可能會出現不夠公整的情況，但也因這樣，其價值比機器量產的更高。”
他指出，早期紗籠的設計多受印尼地方的影響，比如古突士（Kudus）的紗籠特色為色彩鮮豔複雜；北加浪岸（Pekalongan）的多是天然的紅棕色（Mengkudu Red）或深藍色（Nilam Blue）；拉瑟姆（Lasem）的紗籠顯著特徵是采用濃烈的“雞血紅”（Merah Darah Ayam）色調。
