陈亚才：多元化维护三宝山 可申请列国家文化遗产

（马六甲22日讯）文史工作者陈亚才指出，在马六甲为世界文化遗产的架构下，可以考虑将三宝山申请为国家文化遗产。

他说，对于三宝山未来展望，可提升对文化遗产的认识，而三宝山的维护也应思考，如何能从华社走向多元，让非华裔更深刻认识三宝山的意义与价值。

“我们需要思考文化遗产的公共性，如三宝山的社区概念，从义山延伸出去，并建议考虑将三宝山申请为国家文化遗产。至于其他建议，则是在三宝山举行的全国华人文化节点燃火炬仪式，可以考虑创造性的提升，使该项活动和仪式有更大的吸引力和参与感。”

陈亚才认为，作为未来展望，亦该提升三宝山作为户外学习的场域，包括义山墓碑研究、重要墓碑的拓碑、拓碑技术传授，及户外活动规划，发展成为品牌活动。

他今日出席在马六甲荥阳堂郑氏宗祠礼堂，举办的守护三宝山运动40周年之回顾与展望论坛，这么说。

在场的有甲市区国会议员邱培栋、爱极乐州议员郭子毅、怡力州议员林朝雁、哥打拉沙马那州议员刘志俍、主讲人马来西亚新纪元大学学院中文系教授安焕然、文史工作者陈寿锦、主持人谢振伟、甲华堂主席房有平、署理主席萧汉昌等。

陈亚才说，三宝山不仅仅是一座普通的墓地，更具备深厚历史与文化价值，必须长久保留，毕竟华人墓碑碑文是研究地方文史和民俗的重要资料。

三宝山是华族就地生根证物

安焕然说，先辈们留下的资产，是团结和凝聚华人文化重要组成部分，唯我国华巫种族极度矛盾在1980年代却显恶化，尤其是1984年甲州政府以商业发展为由，计划铲平三宝山，掀起轰动一时维护三宝山运动。

他说，该场民间华社抗拒官方因经济发展决策的运动，激起本地华人的历史意识，因为在华人心中，三宝山上万余墓冢，是华族就地生根的证物。

他透露，从郑和的伟大传述，再下续至500多年来华族的历史命运，让人对三宝山的遐思与哭泣，反映出在大马华人社会，郑和这历史人物已形象化成具有维护华人文化之根的象徵，更与华教斗士林连玉、吉隆坡开拓者叶亚来一样，成了马华魂的象徵人物。

维护三宝山 需纳新元素

陈寿锦说，维护三宝山需要的不仅是运动，更需纳入新的元素，就如2012年甲州办的全国文化节曾建议，让二十四节令鼓在三宝山响起，让传灯的蜡烛在三宝山点燃传承，便是最好的例子。

他指出，2006年的三宝山文化火炬行，因各种因素造成上山群众越来越少，甚至有人提出质疑，指三宝山只是荒废坟场，是不祥之地并建议火炬行移到山脚，唯之后引起华社回响，认为不尊重文化和对不起先祖，事件才平熄下来。

他透露，到了2007年推出在山顶举行的“三山九九．重阳登高”后，维护三宝山才逐唤醒人们对文化的重视。如今，三宝山依然存在，即使人们不来参与，但却可以从三宝山走出去，走入社区唤醒人们参与，共同维护三宝山的历史文化与价值。

萧汉昌：华团应再次出来
为华社提出新论述方向

萧汉昌指出，时代变迁，虽然多元文化已得到认同，但仍面对单元思维的冲击而裹足不前，华团应再次出来引导，为华社在国家政经文教领域的发展提出新论述及方向。

他说，这可促使华裔政党在政经文教大方向上发声，共同努力、互补不助，也在各自阵营友党提出公平与多源流政策，选贤与能，讲信修睦，马来西亚才有希望，尤其二党制的出现，是希望互相制衡，而群众更期待共同创造美好的马来西亚，因为国家的内耗、口水战，只会是一潭死水。

他透露，在马六甲产生沸沸扬扬的三宝山守护事件中，保存了华人在马六甲政经文教上的见证及努力，当年各社团经过紧张、不安，但积极参与守护三宝山运动下，课题最终平静下来。